孔子所面對的時代與孟子的不同。孔子開始啟發民智，因此基本上都是別人叩問，他回答。經過百年，學術普及到各國，又因地因時因人制宜有了各種不同的解讀。
儒家基本上成了一個各種學說圍毆的標竿。質疑了儒家就建立起了自己學說的正統性，就有了一席之地。因此孟子必須拳打南山猛虎，腳踢東海蛟龍，應對甚至挑戰各方紛至沓來的質疑。難怪他說的話比孔子長很多。
讀論語，我們需要綜合孔子各斷言章句，挖掘出他的核心概念。讀孟子則主要是條分理析把義理理解清楚。尤其他的辯論術，更值得我們細細鑽研。因為現在台灣亂象跟戰國時代邪說橫行很接近。我們研讀孟子的辯論術，來應對今天的邪說橫行，其實還蠻管用的。
例如：胡適、魯迅時代中國的落後，我們都知道；1949到文革到六四時代的悲劇，我們都記得。但每個時代各有其背景與爭點，聰明的民族會記住歷史上所有血淋淋的教訓，並化作警惕今人勿重蹈覆轍的明鏡，但不會在歷史前畫地自限！改革開放四十年後的大陸早已今非昔比，兩岸今日的爭點也已聚焦到「台灣人承不承認自己是中國人？」只要承認，和平就來了，幾兆的軍購就不必買了，這筆鉅款可以造福多少台灣人？這句話錯了嗎？但就有人跳出來批評講話者愚蠢、奴性，滿腦子中華民族主義，動不動就強調「中國人」，並給予這個名詞無限榮光。接著舉胡適、魯迅的話、舉六四天安門、文化大革命、1949投降的國民黨官兵等，強調「他們都承認自己是中國人，但都被殺。」來駁斥。
但只要細一審思，就會發現這正是孟子批評的對象。孟子說：詖辭知其所蔽： 聽到偏頗、片面的言辭，就能知道此人受了什麼蒙蔽。淫辭知其所陷： 聽到誇大、放蕩的言辭，就能知道此人陷入了某種幻境。邪辭知其所離：聽到邪惡、不正的言辭，就能知道此人背離了什麼正道。遁辭知其所窮： 聽到閃爍其詞、逃避問題的言辭，就知道此人理屈詞窮。讓我們以孟子的睿智來一一審視當朝諸公吧。
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《古月照今塵之千年回眸》(陳瑋主持)(固定來賓段心儀老師)
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