孟子遊說齊宣王施行「王道政治」的歷程，是孟子政治論辯的經典之作。從初見面孟子舉〈以羊易牛〉這件事，不著痕跡地就讓齊宣王對「仁政」產生興趣開始，
孟子運用現代教育心理學上「順勢利導」、「認知重組」與「正向強化」等策略，將齊宣王個人的私欲導向王道仁政，將個人享受提升到共享層次，於是人性的需求被引導為「與民同樂」的施政原則，展現出高度現實感與理想性的結合，確實精彩。
但齊宣王（田辟疆）是一個好大喜功又複雜矛盾的人。他喜歡聽竽合奏，但更喜歡大規模的場面（三百人）；他在稷下學宮招賢納士，禮遇孟子等學者，也對賢士表現出尊重的態度，但他內心是希望稱霸的。他嚮往春秋時代齊桓公的霸業，可是這又與傳統仁義之道相矛盾，於是他經常「顧左右而言他」。齊宣王一直提醒孟子：我好樂好色好貨，而孟子的理想再好，最終仍得建立在君主願意自我提升的前提之上。若君主缺乏道德自覺，即使有再高明的說辭，也難以真正落實王道。而這恰恰是最困難的部分，從“私欲”到“公義”，古今中外，幾千年來能通過這種測試的統治者屈指可數。無論是專制時代的君王，抑或民主時代的總統。
美國自 1776 年建國以來的政治理想——自由、平等、民主、機會均等（美國夢），曾經為舉世所仰望。但現在也正面臨嚴重侵蝕與變質，處於理想與現實劇烈衝突的狀態。川普並未把統治者的「私慾」化為全民的「公義」，反而成為撕裂社會、弱化法治機制的推動力。兩千多年前孟子理念的的艱難處，也是三百年前美國開國元勳的艱難處啊！
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《古月照今塵之千年回眸》(陳瑋主持)(固定來賓段心儀老師)
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